DES SOEURS FRANCAISES QUI ONT EMBRASSée LA RELIGION D'ALLAH LE JOURS D'UNE CONFERENCE AVEC NOTRE CHEIKH AL QARDAOUI K'ALLAH SOIT SATISFAIT DE LUI ........ ALLAH AAZAJ WA DJAL A DIT : " Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire-et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d'Allah,alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car c'est Lui le grand Accueillant au repentir

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[La Croyance au Destin Bon ou Mauvais]


ous croyons au destin bon ou mauvais, qui est ce qu'Allah le Très-Haut a décrété pour l'ensemble des créatures et ce, suivant Sa pré-science et comme consé­quence de Sa sagesse.

Le destin est constitué de quatre niveaux :

¨ la science (al-'Ilm) : nous croyons qu'Allah le Très-Haut est omniscient (qui sait tout). Il sait ce qui était et ce qui sera, et comment ce sera, pour toujours et à jamais, par Sa science éternelle. Il ne se peut pas qu'Allah apprenne un savoir nouveau après avoir été ignorant, ou qu'Il puisse oublier après avoir eu science de quelque chose.

¨ la prescription (al-Kitâba) : nous croyons aussi qu'Allah le Très-Haut a prescrit dans les tablettes protégées (al-Lûh al-Mahfûdh) ce qu'il adviendra jusqu'au Jour de la Résurrection :

] أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَآءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [

« Ne sais-tu pas qu'Allah sait tout ce qu'il y a dans le ciel et la terre. Ceci est dans un livre ; cela est certes bien facile pour Allah. »[1]

¨ la volonté (al-Mashî'a) : nous croyons qu'Allah — exalté soit-Il, a voulu tout ce qui est dans les cieux et sur la terre ; nulle chose ne peut exister sans Sa volonté. Ce qu'Allah veut se réalise et ce qu'Il ne veut pas ne se réalise pas.

¨ la création (al-Khalq) : nous croyons qu'Allah le Très-Haut est :

]اللَّهُ خَالِقُ كُـلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ _ لَّهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ

وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ بِـآيَاتِ اللَّهِ أُوْلَـَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [

« Créateur de toute chose et Il est le Garant sur toute chose* Il détient les clefs des cieux et de la terre, et ceux qui ont mécru aux versets d'Allah, ceux-là sont les perdants. »[2]

Ces quatre niveaux englobent tout ce que réalise Allah Lui-même, et tout ce que réalisent Ses serviteurs comme paroles, actes ou délaissements ; ces actions sont connues d'Allah le Très-Haut, déjà inscrites auprès de Lui, Il les a voulues et les a créées.

] لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ _ وَمَا تَشَآءُونَ إِلاَّ أَن يَشَآءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [

« Pour celui d'entre vous qui veut suivre la droiture * Mais vous ne pouvez vouloir que si Allah veut, [Lui], le Seigneur des mondes. »[3]

] وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ[

« ... Si Allah avait voulu , ils ne se seraient pas entretués. Mais Allah fait ce qu'Il veut. »[4]

]وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [

« ... Si Allah avait voulu, ils ne l'auraient pas fait ; laisse-les donc avec ce qu'ils inventent. »[5]

] وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ [

« Et c'est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous faites. »[6]

Mais en même temps, nous croyons qu'Allah le Très-Haut a mis au service de Ses serviteurs, un choix et une force de par lesquels se produisent leurs actes.

Les preuves que le serviteur fait l'acte de son propre choix et par sa force sont :

· La parole du Très-Haut :

] نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنّىَ شِئْتُمْ [

« Vos épouses sont pour vous un champ de labour ; allez à votre champ comme vous le voulez... »[7] ... et Sa parole :

] وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً [

« Et s'ils avaient voulu partir, ils auraient fait des préparatifs... »[8]

Allah nous informe donc que le serviteur fait les rapports sexuels de son propre vouloir, de même qu'il se prépare pour le combat dans la voie d'Allah par sa propre volonté.

· adresser l'ordre et l'interdiction au serviteur : s'il ne possédait ni choix ni force, le diriger ainsi supposerait qu'on lui impose des choses qu'il ne pourrait pas mettre en pratique. Et ceci n'est pas conforme à la sagesse d'Allah le Très-Haut, et par Sa miséricorde, et Il est le Véridique, dans Sa parole :

] لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا[

« Allah n'impose à une âme que selon sa capacité... »[9]

· féliciter le bienfaiteur pour ses actes de bienfaisance, blâmer le fautif pour sa faute et accorder la rétribution adéquate à chacun d'eux.

Si l'acte ne provenait pas de la volonté du serviteur et de son propre choix, accorder des félicitations au bienfaiteur serait une chose inutile, et punir le fautif serait une injustice. Et Allah le Très-Haut est bien au-dessus de commettre des choses inutiles et des injustices.

· qu'Allah le Très-Haut a envoyé des messagers :

] رَّسُلاً مُّبَشّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ [

« Annonciateurs et avertisseurs, afin qu'après la venue des messagers, il n'y ait pour les gens point d'argument devant Allah... »[10]

Si l'acte du serviteur ne se réalisait pas grâce à sa volonté et de son propre choix, il resterait un argument devant Allah [ce qui est contraire au verset sus-cité].

· que toute personne qui fait un acte a le sentiment que le faire ou le délaisser ne lui cause aucune impression de contrainte. Il se met debout, s'asseoit, rentre et sort, voyage et réside, tout ceci avec sa pleine volonté. Il ne sent à aucun moment que quelqu'un l'oblige à faire cela ; au contraire, il fait une nette distinction entre faire une chose de son plein gré et la faire sous la contrainte d'une autre personne. Aussi faut-il signaler que la loi islamique fait une sage distinction entre les deux. Elle ne s'en prend pas à celui qui fait un acte sous contrainte, concernant le droit d'Allah le Très-Haut sur Ses serviteurs [renier l'existence d'Allah sous la contrainte, par exemple]. Et nous voyons que le pécheur ne peut prétexter le destin d'Allah pour le péché qu'il commet, car il accomplit le péché de son propre choix, sans qu'il sache qu'Allah le Très-Haut l'a décrété pour lui, puisque personne ne connaît le destin qu'après le déroulement de ce qu'Il a prescrit.

] وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً [

« Et aucune âme ne sait ce qu'elle acquerra demain. »[11]

Alors comment la personne argue-t-elle d'une chose au moment où elle la fait, et l'invoque comme excuse [alors qu'elle ne s'est pas encore produite] ? Et Allah détruit encore l'argument de celui qui se réfugie derrière la contrainte du destin par Sa parole :

] سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَآءَ اللَّهُ مَآ أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا

مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّىَ ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ

عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَآ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ[

« Ceux qui ont associé diront : “ Si Allah avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné d'associé, nos ancêtres non plus et nous n'aurions rien déclaré interdit ”. Ainsi leurs prédécesseurs traitaient-ils de menteurs [les messagers] jusqu'à ce qu'ils eurent goûté Notre rigueur. Dis : “ Avez-vous quelque science à nous produire ? ” Vous ne suivez que la conjecture et vous ne faites que mentir. »[12]

Nous disons au pécheur qui se cache derrière le destin : pourquoi n'accomplit-il pas la bonne action en supposant qu'Allah l'a décrétée en sa faveur ? Car il n'y a aucune différence entre ceci et le péché dans l'ignorance de ce qui est prescrit avant l'accomplissement de son acte.

Ainsi, le Prophète (e) informa les Compagnons qu'à chaque personne lui est écrit sa place au paradis, ou bien en enfer. Ils dirent : « Est-ce que nous nous en remettons à ceci et nous délaissons les (bonnes) oeuvres ? » Il répondit : « Non, oeuvrez, car chacun sera mis dans l'aisance pour ce qui lui a été décrété. »[13]

Nous rétorquons au pécheur qui se justifie par le destin, que s'il voulait voyager vers la Mecque et qu'il y avait face à lui, deux routes : une, dangereuse et difficile et l'autre, sûre et facile, il prendrait certes la seconde et jamais il n'emprunterait la première. Mais, il dirait quand même par la suite : « Ceci m'a été décrété, c'est mon destin ». Et s'il lui arrivait d'emprunter la première route, on le traiterait de fou.

De même, si on lui proposait deux emplois, le premier avec un bon salaire, et le deuxième, moins bien payé, certes, il choisirait le premier emploi et délaisserait le second. Comment alors choisit-il pour lui-même, parmi les actes de la vie future (al-آkhira) les mauvaises actions, puis il se réfugie derrière le destin ?!

Nous lui disons encore que si une maladie le touchait, il courrait frapper à la porte de tous les médecins pour le guérir, et il endurerait les douleurs d'une éventuelle opération chirurgicale, ou le goût horrible des médicaments. Pourquoi alors ne fait-il pas le même effort avec la maladie qui atteint son coeur à cause de ses péchés ?

Nous croyons que l'on ne peut pas attribuer le mal à Allah car Sa miséricorde et de Sa sagesse sont parfaites.

Le Prophète (e) a dit : « Et le mal ne s'attribue pas à Toi »[14]. Le destin qu'Allah le Très-Haut décrète ne comporte pas de mal en soi, car il procède d'une miséricorde et d'une sagesse.

Seulement, le mal existe dans les conséquences de Ses décrêts, selon la parole du Prophète (e), dans l'invocation du Qunût, qu'il enseigna à Hassan : « Et épargne-moi le mal que Tu as décrété... ». Il a ajouté le mal dans ce qu'Il a décrété. Malgré cela, le mal existant certes comme résultat de Ses décrets, n'est pas un mal pur.

Au contraire, une situation peut être un mal et en même temps, un bien, pour une même personne. Et il se peut aussi qu'elle soit un mal pour une personne et un bien pour une autre personne.

Les malheurs apparus sur terre comme la sécheresse, la famine, la maladie, la pauvreté et la peur sont des maux en soi, mais dans un autre contexte, ils peuvent être des bienfaits, selon la parole du Très-Haut :

] ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُواْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ[

« La corruption est apparue sur terre et sur mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains, afin qu'Allah leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont oeuvré, peut-être reviendront-ils. »[15]

Couper la main du voleur et lapider le fornicateur sont un mal pour les coupables. Mais, c'est aussi un bien pour eux, puisqu'ils seront absous de leur péché dans la vie présente, et Allah ne les châtira pas une seconde fois dans l'au-delà.

De même, c'est un bien puisque c'est, dans un autre contexte, un outil de protection des biens, de l'honneur et de la progéniture.
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[1]. Le Pèlerinage, v. 70.

[2]. Les Groupes (Az-Zumar), v. 62, 63.

[3]. L'Obscurcissement, v. 28, 29.

[4]. La Vache, v. 253.

[5]. Les Bestiaux, v. 137.

[6]. Les Rangés, v. 96.

[7]. La Vache, v. 223.

[8]. Le Repentir, v. 46.

[9]. La Vache, v. 286.

[10]. Les Femmes, v. 165.

[11]. Luqmân, v. 34.

[12]. Les Bestiaux, v. 148.

[13]. Rapporté par Al-Bukhârî du hadith d'Alî Ibn Abî Tâlib — qu'Allah l'agrée.

[14]. Rapporté par Muslim.

[15]. Les Romains, v. 41.

أدم - ابراهيم -- اسماعيل - اسحاق - يعقوب - ادريس - نوح - هود - صالح - شعيب - موسى - لوط - اليسع - هارون - داوود - سليمان - يوسف - الياس - يحي - ذو الكفل - ايوب - يونس - وعيسى عيهم أفضل الصلاة وأزكى التسليم


Nous croyons qu'Allah le Très-Haut a envoyé à Ses serviteurs des messagers ...

] مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجُّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً [

« ... Annonciateurs et avertisseurs afin qu'il n'y ait plus d'argument pour les gens devant Allah après la venue des messagers et Allah est Puissant et Sage. »[1]

Nous croyons que le premier d'entre eux fut Noé (Nûh) et le dernier, Muhammad — qu'Allah prie sur eux et les salue tous.

]إِنَّآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ كَمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَىَ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ [

« Nous t'avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui... »[2]

]مَّا كَانَ مُحَمُّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ [

« Muhammad n'a jamais été le père de l'un d'entre vos hommes, mais [il est] le Messager d'Allah et le dernier des prophètes... »[3]

Le meilleur d'entre eux est Muhammad, puis Abraham (Ibrâhîm), puis Moïse (Mûssâ) puis Noé (Nûh) et Jésus ('خssâ) fils de Marie (Maryam), et ce sont eux qu'Allah a désignés dans Sa parole :

]وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّيْنَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ

وَمُوسَىَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِّيثَاقاً غَلِيظاً[

« Et lorsque Nous prîmes des prophètes leur engagement de même que de toi, de Noé, d'Abraham, de Moïse et de Jésus fils de Marie, et Nous avons pris d'eux un engagement solennel. »[4]

Nous avons foi que la législation (Sharî'a) de Muhammad (r), englobe tous les mérites des lois des messagers précédents, selon la parole du Très-Haut :

] شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىَ بِهِ نُوحاً وَالَّذِيَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا

وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىَ وَعِيسَىَ أَنْ أَقِيمُواْ الدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ[

« Il a légiféré pour vous en matière de religion ce qu'il a enjoint à Noé et ce que Nous t'avons révélé et ce que nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus : “ Etablissez la religion et n'en faites pas un sujet de divisions ” ... »[5]

Nous croyons que tous les messagers sont des êtres humains, créés, qui ne possèdent aucune des particularités de la souveraineté divine (ar-Rububîya). Allah le Très-Haut a dit au sujet de Noé qui est le premier messager :

]وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللَّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ [

« [Nûh dit :] “ Et je ne vous dis pas que je détiens les trésors d'Allah, je ne connais pas l'inconnaissable et je ne dis pas que je suis un ange ”... »[6]

Allah le Très-Haut a également ordonné à Muhammad qui est le dernier des messagers, de dire :

] قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللَّهِ وَلآ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلآ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ[

« Dis : “ Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d'Allah, ni que je connais l'inconnaissable et je ne vous dis pas que je suis un ange” ... »[7] et de dire :

] قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَآءَ اللَّهُ[

« Dis : “ Je ne possède pour moi-même ni profit, ni dommage, sauf ce qu'Allah veut ”... »[8], et encore de dire :

]قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلاَ رَشَداً _ قُلْ إِنّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً[

« Dis : “ Je ne possède pour vous aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur la droiture ” * Dis : “ Personne ne saura me protéger contre Allah, et je ne trouverai jamais de refuge en dehors de Lui ”. »[9]

Nous croyons que tous les messagers sont des esclaves-serviteurs parmi les esclaves-serviteurs d'Allah. Allah — exalté soit-Il — les a honorés par le message qu'Il leur a révélé ; Il les a élevés au plus haut rang de Ses serviteurs, et les mentionne par les plus belles formules de louange.

Il dit à propos du premier d'entre eux, Nûh — qu'Allah prie sur lui et le salue :

]ذُرَّيّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً[

« Les descendants de ceux que Nous avons transportés [dans l'arche] avec Nûh. Certes, il était un serviteur très reconnaissant.»[10]

Il a dit au sujet du sceau des prophètes, Muhammad (e) :

] تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىَ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً [

« Qu'on exalte la gloire de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, pour qu'il soit un avertisseur pour l'univers. »[11]

Il a dit à propos d'autres messagers :

] وَاذْكُرْ عِبَادَنَآ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الأيْدِي وَالأبْصَارِ[

« Et rappelle-toi donc Nos serviteurs : Ibrâhîm, Isaac (Ishâq) et Jacob (Ya'qûb), détenteurs de puissance et de clairvoyance. »[12]

] وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ [

« ... et rappelle-toi Dâwûd, Notre serviteur, doué de force et il était certes très repentant. »[13]

] وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ [

« Et à Dâwûd Nous fîmes don de Salomon (Suleymân), quel bon serviteur. Il était plein de repentir. »[14]

Il a dit aussi à propos d'Issâ, fils de Maryam :

] إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلاً لِّبَنِيَ إِسْرَائِيلَ [

« Il n'était qu'un serviteur que Nous avons comblé de bienfaits et que Nous avons désigné en exemple aux Fils d'Israël. »[15]

Nous croyons qu'Allah le Très-Haut a clos la révélation par le message révélé à Muhammad (e) et qu'Il l'a envoyé à toute l'humanité, conformément à Sa parole :

]قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآ إِلَـَهَ إِلاَّ هُوَ

يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الاُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [

« Dis : ' ش vous hommes ! Je suis pour vous tous le messager d'Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Point de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort.' Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés. »[16]

Nous croyons que la législation (Sharî'a) de Muhammad (e) est la religion de l'islam qu'Allah le Très-Haut a agréé pour Ses serviteurs. Allah n'accepte de quiconque aucune religion autre que l'islam, selon Sa parole : [ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلاَمُ ]

« Certes, la religion acceptée d'Allah est l'islam... »[17] et Sa parole :

] الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً [

« ... Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion et complété sur vous Mon bienfait, et J'agrée pour vous l'islam comme religion... »[18] , et encore :

] وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الاَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [

« Et celui qui désire une autre religion que l'islam, ce ne sera point accepté de lui et il sera dans l'au-delà parmi les perdants.»[19]

Nous pensons que celui qui prétend qu'il existe aujourd'hui une religion acceptée d'Allah autre que l'islam, comme la religion judaïque, chrétienne ou autre, est mécréant. Si on lui accorde une occasion de se repentir, qu'il se repente ou il lui sera exécuté la en tant que renégat, car il a démenti le Coran.

Nous pensons que celui qui renie le message de Muhammad (e), destiné à toute l'humanité, de ce fait, renie tous les autres messagers, y compris celui auquel il prétend croire et qu'il prétend suivre, selon la parole du Très-Haut : [ كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ]

« Le peuple de Noé traita de menteurs les messagers. »[20]

Allah a considéré qu'ils avaient traité de menteurs tous les messagers bien que nul messager n'ait devancé Nûh. Et l'Exalté a dit :

] إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتِّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً _ أُوْلَـَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً[

« Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire une distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent : “ Nous croyons en certains d'entre eux et en renions d'autres ”, et qui veulent prendre un chemin intermédiaire * Ce sont eux les vrais mécréants ! Et nous avons préparé pour les mécréants un châtiment humiliant. »[21]

Nous croyons qu'il n'y aura plus de prophète après Muhammad, le Messager d'Allah (e). Celui qui prétend qu'il y aura une prophétie après lui ou donne foi à quiconque le prétend, devient mécréant car il traite ainsi de menteurs Allah, Son Messager [Muhammad] et le consensus des musulmans.

Nous croyons que le Prophète (e) a eu des successeurs bien-guidés (Califes Rachides). Ils l'ont succédé dans sa communauté dans les domaines de la science, de la prêche et de l'exercice du pouvoir sur la communauté des croyants.

Le meilleur d'entre eux et le plus digne d'avoir le califat est Abû Bakr le Véridique, puis, 'Umar ibn Al-Khattâb, puis, 'Uthmân Ibn 'Affân, puis, 'Alî Ibn Abî Tâleb — qu'Allah leur accorde Sa satisfaction à tous.

Ils se sont succédés dans le califat par ordre de mérite. Allah exalté soit-il, avec Sa sagesse parfaite, ne pouvait mettre à la tête des meilleures générations de croyants, un homme s'il existait parmi eux quelqu'un de meilleur et de plus digne du pouvoir.

Nous croyons que celui qui est de moindre degré parmi les Califes, peut avoir une qualité dans laquelle il devance celui qui est meilleur que lui, mais sans atteindre le rang de celui-ci ; car les actes qui engendrent le mérite sont nombreux et divers.

Nous croyons que la communauté musulmane est la meilleure de toutes les communautés et la plus noble auprès d'Allah, selon Sa parole :

]كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [

« Vous êtes la meilleure communauté surgie pour les hommes, vous ordonnez le bien, interdisez le mal et croyez en Allah... »[22]

Nous croyons que les meilleurs de cette communauté sont les compagnons du Prophète (As-Sahâba), puis leurs successeurs (At-Tâbî'în), puis les successeurs de ceux-ci ; et qu'il restera toujours un groupe de cette communauté, triomphant, qui sera sur la voie de la vérité. Nul préjudice de la part de ceux qui les ont contredits, ou de ceux qui ont refusé de leur porter secours ne peut nuire à ses membres, et ce, jusqu'à ce que vienne l'ordre d'Allah Digne de louange (le Jour du Jugement).

Nous avons foi que ce qui s'est passé comme différents entre les Compagnons — qu'Allah les agrée tous, ne le fut que par leurs efforts d'interprétation et les différences d'opinions qui en ont résultés. Tous cherchaient la vérité ; ceux d'entre eux qui ont vu juste verront leur rétribution doublée et, ceux qui se sont trompés auront tout de même une (seule) rétribution, et leurs fautes leur seront pardonnées.

Nous pensons que c'est un devoir de taire leurs faux-pas et leurs divergences. Et nous ne mentionnons les Compagnons que par ce qui leur est dû, c'est-à-dire les éloges. Et il faut que nous purifions nos coeurs de ce qu'ils contiennent comme rancoeur et haine envers chacun d'entre eux, car Allah le Très-Haut dit :

]لاَ يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَـَئِكَ أَعْظَمُ

دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُواْ مِن بَعْدُ وَقَاتَلُواْ وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىَ [

« ... On ne peut égaler cependant celui d'entre vous qui a donné ses biens et a combattu avant la conquête [de la Mecque], ces derniers sont classés à un rang supérieur à ceux qui ont dépensé et combattu après [la conquête]. Néanmoins, à chacun, Allah a promis la plus belle récompense... »[23]

Et la parole d'Allah le Très-Haut à notre attention :

] وَاَلّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا

بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ [

« Et ceux qui sont venus après eux disent : “ Seigneur, pardonne-nous ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi, et ne mets dans nos coeurs aucune rancoeur contre ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux ”. »[24]
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[1]. Les Femmes ,v. 165.

[2]. Les Femmes, v. 163.

[3]. Les Coalisés, v. 40.

[4]. Les Coalisés, v. 7.

[5]. La Consultation, v. 13.

[6]. Hûd, v. 31.

[7]. Les Bestiaux, v. 50.

[8]. Al-A'râf, v. 188.

[9]. Les Jinns, v. 21, 22.

[10]. Le Voyage Nocturne, v. 3.

[11]. Le Discernement, v. 1.

[12]. اâd, v. 45.

[13]. اâd, v. 17.

[14]. اâd, v. 30.

[15]. L'Ornement, v. 59.

[16]. Al-A'râf, v.158.

[17]. La Famille d'Imrân, v. 19.

[18]. La Table Servie, v. 3.

[19]. La Famille d'Imrân, v. 85.

[20]. Les Poètes, v. 105.

[21]. Les Femmes, v. 150, 151.

[22]. La Famille d'Imrân, v. 110.

[23]. Le Fer, v. 10.

[24]. L'Exode, v. 10.