[Louange à Allah

La servitude du musulman à l'égard d'Allah est celle qui fait l'objet de l'ordre d'Allah exprimé dans Son livre, celle pour laquelle Il a envoyé Ses messagers comme Il le dit en ces termes : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, (pour leur dire): "Adorez Allah et écartez- vous du Tâghoût". Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont été destinés à l' égarement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient (Nos messagers) de menteurs. » (Coran, 16 : 36).

Linguistiquement, le terme ubudiyya dérive de t'aabid (aplanissement). L'on dit : abbad tu at-lariqa : j'ai aplani le chemin et l'ai rendu praticable. La servitude du fidèle par rapport à Allah peut revêtir une signification générale et une signification particulière. Quand on entend par Abd le soumis et asservi, il possède un sens général qui s'applique à toutes les créatures de tous les mondes céleste et terrestre, à tous les êtres intelligents ou non, frais ou secs, animés et inanimés, croyants et mécréants, droits et dévoyés. Tout est une créature d'Allah le Puissant et Majestueux soumise par Lui et gérée par Lui. Chaque créature a une limite qu'elle ne dépasse pas.

Si par Abd (serviteur) on entend celui qui obéit aux ordres d'Allah, le terme s'applique alors exclusivement aux croyants et ne s'applique plus aux infidèles, car seuls les croyants sont les vrais serviteurs d'Allah qui L'ont esseulé dans Sa souveraineté, dans Sa divinité, dans Ses noms et attributs et ne Lui ont rien associé. A ce propos, le Très Haut dit dans l'histoire d'Iblis : « - Il dit: "ô mon Seigneur, parce que Tu m' as induit en erreur, eh bien je leur enjoliverai la vie sur terre et les égarerai tous, à l' exception, parmi eux, de Tes serviteurs élus." - "(Allah) dit: voici une voie droite (qui mène) vers Moi. Sur Mes serviteurs tu n' auras aucune autorité, excepté sur celui qui te suivra parmi les dévoyés. » (Coran, 15 : 39-42).

S'agissant de l'expression de la servitude qui fait l'objet de Son ordre, elle englobe tout ce qui est aimé et agréé par Allah en fait de paroles et d'actes cachés et manifestes. Elle implique encore le désaveu de tout ce qui est contraire à cela. Cette définition intègre les deux attestations, la prière, le pèlerinage, le jeûne, le combat dans le chemin d'Allah, le commandement du bien, l'interdiction du mal et la croyance en Allah, en Ses anges et au jour dernier. Cette adoration est fondée sur la sincérité. Celle-ci consiste à avoir pour seuls objectifs de complaire à Allah, le Puissant et Majestueux et d'obtenir [le bonheur dans] la vie dernière. A ce propos le Très Haut dit : « alors qu' en sera écarté le pieux, qui donne ses biens pour se purifieret auprès de qui personne ne profite d' un bienfait intéressé, mais seulement pour la recherche de La Face de son Seigneur le Très Haut. Et certes, il sera bientôt satisfait! » (Coran, 92 : 17-21).

La sincérité et la véracité sont absolument nécessaires. Elles consistent dans le maximum d'efforts fournis par le croyant pour se conformer aux ordres d'Allah, pour s'abstenir de Ses interdits, pour se préparer à rencontrer Allah le Très Haut, pour rompre avec l'impuissance et la paresse et pour mettre son âme charnelle à l'abri de la passion. C'est le sens des propos du Très Haut : « ô vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les véridiques. » (Coran, 9 : 119).

Il faut aussi suivre le Messager (bénédiction et salut soient sur lui) en adorant Allah le Très Haut conformément à la loi du Puissant et Majestueux et non selon la passion et l'initiative du créé. Voilà ce que l'on entend par le fait de suivre le Prophète/Messager, Muhammad (bénédiction et salut soient sur lui) l'envoyé d'Allah. Aussi la sincérité, la véracité et la fidélité au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) sont-elles absolument nécessaires.

Quand on sait ces choses-là, on se rend compte clairement que tout ce qui est contraire à ces définitions relève de la servitude à l'égard des hommes. L'hypocrisie, le polythéisme, l'abandon des ordres divins, le fait de provoquer la colère du Maître pour plaire aux humains sont des formes de servitude à l'égard des humains. Quiconque préfère se laisser guider par ses passions au lieu d'obéir à son Maître, s'est écarté de la voie droite. C'est dans ce sens que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Malheur à l'esclave du dinar ! Malheur à l'esclave du dirham ! Malheur à l'esclave des beaux tissus ! Malheur à l'esclave des terres fertiles ! C'est celui qui est content quand on lui en donne et devient mécontent quand on l'en prive. Puisse-t-il ne jamais pouvoir l'extraire quand une épine s'enfonce dans son pied ! ».

La servitude à l'égard d'Allah englobe et comprend l'amour, la crainte et l'espérance. Le serviteur aime son Maître, craint Son châtiment et espère Sa miséricorde et Sa récompense. Voilà les trois piliers de la servitude.

La servitude à l'égard d'Allah est un honneur et n'implique aucune bassesse. C'est dans ce sens que le poète dit :

Je me sens si honoré et si fier

Que j'ai presque foulé au pied la pléiade !

Du fait de me savoir concerner par la parole : ô mes serviteurs

Et du fait que Tu ais désigné Ahmad comme Prophète pour moi

Nous demandons à Allah de nous inscrire dans le groupe de Ses serviteurs pieux. Puisse Allah bénir notre prophète Muhammad.

Comment soulager nos frères nécessiteux et sinistrés?
Allah le Très haut a dit: « Les croyants ne sont que des frères. » et dit pour les décrire: « ..durs envers les mécréants et compatissants entre eux. » et le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) a dit: « Par rapport aux autres croyants, le croyant est comme la tête pour le corps; il partage leurs douleurs, comme la tête le fait avec le reste du corps. » ( rapporté par l'imam Ahmad).

Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde ) a bien résumé les différentes formes de consolation que le croyant doit à son coreligionnaire. A ce propos, il dit: « L'on peut consoler un croyant de différentes façons: par l'argent, par le prestige, par la présence physique,, par un service, par les conseils, par des prières, par la demande de pardon et par le partage de la souffrance. L'impoertance de la consolation se mesure à la force de la foi de son auteur. Car la consolation varie en force et en faiblesse en fonction de la foi qui l'inspire. C'est pourquoi le Messager (bénédiction et salut soient sur lui ) apportait la plus grande consolation à ses compagnons, et ceux-ci en bénéficiaient à la mesure de leur obéissance envers lui.Voir al-Fawa'id,1/171.

Al-Khalil ibn Ahmad marchait une fois avec l'un de ses compagnons, quand l'une des cordes de ses sandales de son compagnons se cassa et l'intéressé se déchaussa et continua sa marche, pieds nus. Khalil se déchaussa à son tour, prit ses chaussures et continua à marcher pieds nus. Quand son compagnon l'interrogea sur son acte, il dit: « C'est pour te consoler en marchant pieds nus comme toi.

Louange à Allah

Le hadj consiste à se rendre à la Ka'aba , la sainte Maison d'Allah avec l'intention de sacrifier à des rites constitués d'actes et propos reçus du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et relatifs à la description des aspects de son pèlerinage tels que les sept tours de la sainte Maison, la marche sept fois entre les monts Safa et Marwa, le stationnement à Arafa,la lapidation des stèles à Mina et d'autres. Parmi les énormes avantages du pèlerinage la proclamation de la foi en l'unicité d'Allah, l'obtention de l'immense pardon pour les pèlerins, la connaissance des autres musulmans, l'apprentissage des règlements de la religion, entre autres.

Nous demandons à Allah de nous donner la possibilité d'effectuer le pèlerinage obligatoire.

Puisse Allah bénir notre Prophète Muhammad,sa famille et ses Compagnons

Louange à Allah

Premièrement, l'importance de Jérusalem.

Sachez (puisse Allah vous accorder Sa miséricorde) que Jérusalem possède de nombreux mérites :

- Allah le Très Haut l'a qualifié dans le Coran de béni : « Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur (Mouhammad), de la Mosquée Al-Harâm à la Mosquée Al-'Aqsâ dont Nous avons béni l' alentour afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. C' est Lui, vraiment, qui est l' Audient, le Clairvoyant. » (Coran, 17 : 1). Or tout Jérusalem occupe les alentours de la mosquée. Aussi tout cet espace est béni.

- Allah le Très Haut l'a qualifié de saint dans Ses propos transmis par Moïse (psl) : « ش mon peuple! Entrez dans la terre sainte qu' Allah vous a prescrite. Et ne revenez point sur vos pas (en refusant de combattre) car vous retourneriez perdants. » (Coran, 5 : 21).

- Jérusalem abrite la mosquée al-Aqsa. Or une prière dans cette mosquée vaut 250 prières.

D'après Abou Dharr (P.A.a) : « Nous nous demandions en présence du Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) laquelle des deux mosquées (celle du Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) et celle de Jérusalem) était meilleure ... et le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dit alors : « Une prière dans ma mosquée est meilleure que quatre prières là-bas. Pourtant, quel excellent lieu de prières ! Il s'en faut de peu (pour que vienne une époque où) l'on préférera posséder une parcelle de terre égale en longueur de la corde (Shatan) avec laquelle on attache son cheval, et à partir de laquelle on puisse apercevoir Jérusalem, au reste de l'ensemble des biens du monde... (rapporté par al-Hakim, 4/509 et déclaré authentique par lui, avis partagé par adh-Dhahabi et al-Albani dans as-Silsila as-Sahiha à la fin des propos relatifs au hadith n° 2902).

Une prière dans la mosquée du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) vaut 1000 prières. Aussi une prière dans la mosquée al-Aqsa vaut 250.

Quant au célèbre hadith selon lequel une prière y vaut 500 prières, il est faible. Voir Tamam al-minna de Cheikh al-Albani (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) p. 292.

- l'Antéchrist borgne n'y entrera pas compte tenu du hadith : « en fait, il (l'Antéchrist) étendra sa domination sur toute la terre à l'exception des sanctuaires (de La Mecque et de Médine) et de Jérusalem » (rapporté par Ahmad, 19665 et jugé authentique par Ibn Khouzayma, 2/327 et Ibn Hibban, 7/102) ;

- l'Antéchrist sera tué près de là par Jésus fils de Marie (psl) d'après ce hadith : « le fils de Marie tuera l'Antéchrist à l'entrée de Ludd. » (rapporté par Mouslim 2937 à partir d'un hadith de Nawas Ibn Sam'an).

Ludd est une localité près de Jérusalem.

- Le messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a été transporté nuitamment depuis la mosquée sacrée jusqu'à la mosquée de Jérusalem comme l'affirme le Très Haut en ces termes : « Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur (Mouhammad), de la Mosquée Al-Harâm à la Mosquée Al-'Aqsâ » (Coran, 17 : 1).

- C'est la première qibla (direction vers laquelle le musulman doit s'orienter quand il prie) des Musulmans conformément à ce hadith rapporté par al-Bara (P.A.a) : « Le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) s'était orienté vers Jérusalem pendant ses prières) durant seize ou dix sept mois » (rapporté par Boukhari, auteur de la présente version, et par Mouslim, 525.

- l'un des points de réception de la révélation divine, une patrie des prophètes, ce qui est connu et reconnu.

- Jérusalem abrite l'une des mosquées vers lesquelles il est permis de voyager spécialement pour les visiter.

Abou Hourayra (P.A.a) a rapporté que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « l'on ne scelle une monture si ce n'est vers l'une des trois mosquées : la mosquée sacrée, la mosquée du Messager (bénédiction et salut soient sur lui) et la mosquée de Jérusalem ». (Rapporté par Boukhari, 1132 et Mouslim, 827 d'après un hadith d'Abou Said al-Khoudri qui commence en ces termes : « Ne scellez pas de monture si ce n'est ... »

Le Messager (bénédiction et salut soient sur lui) a une fois dirigé la prière pour les prophètes à al-Aqsa selon un long hadith (dans lequel on lit : « quand arriva l'heure de la prière, il leur servit d'imam » (rapporté par Mouslim, 172 d'après un hadith d'Abou Hourayra.

De ce fait, il n'est permis de se rendre à aucun point de la terre pour un but cultuel en dehors de ces trois mosquées.

Deuxièmement, la construction de la mosquée al-Aqsa par Jacob (psl) ne signifie pas que les Juifs y ont plus de droits que les Musulmans puisque Jacob était un adepte de la foi en l'unicité absolue d'Allah alors que les Juifs sont polythéistes. Par conséquent, ce n'est pas parce que leur père Jacob avait construit la mosquée que celle-ci leur revient de droit. Car il l'avait construite pour que les monothéistes en fissent un lieu de prière, même s'ils n'étaient pas de sa descendance et que les polythéistes en fussent exclus, même s'ils étaient ses fils. En effet, l'Appel des prophètes n'est pas raciste ; il est plutôt fondé sur la piété.

Troisièmement, s'agissant de vos propos selon lesquels le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dirigé la prière des prophètes antérieurs et que cela confirme l'unité du message et de la révélation divins, cela est exact par rapport à l'origine de la religion des prophètes et de leur foi. En effet, ils ont tous puisé dans la même source que constitue la Révélation, et leur foi commune est la foi en l'unicité absolue d'Allah, le seul objet de leur culte, en dépit de la différence de leurs législations dans les détails. Voilà ce que notre prophète (bénédiction et salut soient sur lui) confirme en ces termes : « Je suis celui qui a le plus de droit sur Jésus fils de Marie ici-bas comme dans l'au-delà ; les prophètes sont des frères consanguins. Leurs mères sont différentes, mais leur religion est une. » (rapporté par Boukhari, 3259 et Mouslim, 2365).

L'expression « Ikhwatoun li'allat » signifie qu'ils sont des frères consanguins et non germains parce que fils de différentes co-épouses.

Nous mettons en garde ici contre la croyance que les Juifs, les Chrétiens et les Musulmans partagent encore la même source religieuse, puisque les Juifs ont altéré la religion apportée par leur prophète. Bien plus, leur religion leur enseigne de suivre notre prophète et de ne pas le rejeter. Mais ils n'ont pas cru en la prophétie de Muhammad (bénédiction et salut soient sur lui) et ils ont associé d'autres (divinités) à Allah.

Quatrièmement, les Juifs ne possèdent aucune part de Jérusalem, puisque, même s'ils avaient jadis occupé cette terre, elle est redevenue par la suite une propriété des Musulmans pour deux considérations :

1/ Les Juifs ont renié (la vraie religion) et ne suivent plus la religion des croyants parmi les fils d'Israël qui avaient suivi et soutenu Moïse et Jésus (pse) ;

2/ Nous avons plus de droits sur Jérusalem qu'eux puisque la terre n'appartient pas à celui qui, le premier, la met en valeur, mais à celui qui y applique le jugement d'Allah.

En effet, Allah a créé la terre et créé les hommes pour qu'ils L'adorent sur la terre et y observe Sa religion, Sa loi et Son jugement, comme le dit le Très Haut : « Moïse dit à son peuple: "Demandez aide auprès d' Allah et soyez patients, car la terre appartient à Allah. Il en fait héritier qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et la fin (heureuse) sera aux pieux". » (Coran, 7 : 128).

C'est pourquoi si des arabes non musulmans l'occupaient et y faisaient régner la mécréance, on les inviterait à se soumette au jugement de l'Islam et s'ils le rejettent, ils seront tués.

La question n'est pas une question de peuples et de races, mais plutôt une question de tawhid et d'islam (d'adhésion à la foi en l'unicité absolue d'Allah enseignée par l'Islam).

A toutes fins utiles, nous reproduisons ci-dessous les propos de certains chercheurs : « l'histoire reconnaît que les Cananéens furent les premiers habitants de la Palestine, 6000 ans avant Jésus. C'était une tribu arabe venue de la péninsule arabique venue s'installer en Palestine. Ce sont eux qui donnèrent leur nom à ce pays après leur arrivée. »

Voir as-Souhyouniyya : sa genèse, sa structuration et ses activités par Ahmad al-Awadhi, p. 7.

Quant aux Juifs, ils arrivèrent en Palestine 600 ans après Abraham. C'est-à-dire qu'ils ne furent sur place qu'environ 1400 ans avant Jésus. Autrement dit, les Cananéens les y précédèrent de près de 4500 ans. »

Voir la source susmentionnée, p. 8.

Compte tenu de ce qui précède, les Juifs n'ont aucune droit sur la Palestine ni du point de vue juridique ni de celui religieux, et ils ne peuvent fonder aucun droit sur l'ancienneté de leur occupation de la terre ; ils ne sont que des agresseurs, usurpateurs.

Nous demandons à Allah de débarrasser Jérusalem d'eux très bientôt, car Il en est capable et Il existe bien qu'on s'attende à Son exaucement (des prières). Louange à Allah, le Maître des univers

Le jeûne consiste à s'abstenir des facteurs de rupture que sont : la prise de nourriture, l'absorption de boisson et l'acte sexuel. Et ce de l'aube au coucher du soleil , dans l'intention d'observer un jeûne (islamique).

La patience est par rapport à la foi ce que la tête est pour le corps. Allah a prescrit à la Communauté de jeûner un mois de l'année afin de concrétiser la crainte d'Allah, d'éviter Ses interdits, de s'habituer à la patience, d'empêcher les excès de l'âme et de favoriser une émulation dans la générosité, la coopération, la solidarité et la compassion. A ce propos, le Très Haut dit : « Ô les croyants! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l' a prescrit à ceux d' avant vous, ainsi atteindrez- vous la piété, » (Coran, 2 : 183).

Le mois de Ramadan est très important parce qu'Allah y a révélé le Coran et que les bonnes actions, en particulier les aumônes et pratiques cultuelles, y sont multipliés et qu'il abrite la nuit du destin jugée meilleure que mille nuits et qu'on y ouvre les portes du ciel, ferme les portes de l'enfer et met aux fers les démons.

Allah a prescrit le jeûne du mois de Ramadan à tout musulman majeur et sain d'esprit conformément à Ses propos : «(Ces jours sont) le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque d' entre vous est présent en ce mois, qu' il jeûne! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu' il jeûne un nombre égal d' autres jours. - Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d' Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants! » (Coran, 2 : 185).

Le jeûne fait l'objet d'une énorme récompense auprès d'Allah comme l'affirme le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en ces termes : « Tout (bon) acte accompli par l'humain (musulman) est multiplié par 10 voire 700 à la récompense. Quant au jeûne, déclare le Puissant et Majestueux, il m'appartient et Je saurai en assurer la récompense. Car le jeûneur abandonne le manger et les plaisirs charnels pour me complaire (rapporté par Mouslim, le jeûne).